La filosofia politica di Hannah Arendt

3.1.4 Un esempio

Supponiamo che voglia rinnovare la tappezzeria di casa. Ho bisogno di colla, carta da parati attrezzi come forbici, metro, vernice ecc. Se tutto ciò è disponibile e ho curato le preparazioni necessarie, il resto non è un problema. Produco, dunque, l’immagine della nuova parete. In quanto soggetto realizzo il mio progetto con l’aiuto di strumenti quali la colla, il pennello e i rotoli di carta da parati. I materiali colla e carta da parati vengono trasformati, seguendo il modello “cambio di tappezzeria”, in “carta da parati nuova”, la cosa. Quando la parete è interamente ricoperta dalla carta da parati e tutto è in ordine, il processo è concluso.

Un discorso di tutt’altro genere si fa quando da rinnovare è una stanza comune in un’abitazione condivisa; in questo caso processo e concetto si impostano diversamente, poiché ci si deve accordare sulla tappezzeria. Ciò complica la cosa in maniera rilevante, si dovrà trattare. Lo scopo della cosa è chiaro: l’accordo. Se si vuole intendere questo accordo come p opera, bisognerà spiegare come ci si è procurati materiale, modello e utensile. Il modello lo abbiamo in mente, è la rappresentazione di come vorremmo l’aspetto della casa. Il materiale è la volontà degli altri. Ora non rimane che convincere gli altri ad accordarsi con la mia rappresentazione (li devo modellare). Possibilmente ci riesco; possibilmente, se continuo a comportarmi così, mi cacceranno via. Ma se sono l’affittuario principale e mi faccio forte di ciò, ad andarsene saranno forse gli altri. La società, la politica, viene sensibilmente danneggiata, forse addirittura distrutta. Perché?

A mio parere, una prospettiva esterna che non si adatta al circostante si è infiltrata. Descrivendo una situazione simile a quella appena conclusa, mi pongo come soggetto di fronte agli altri, al materiale, oggetti, dal mio punto di vista. All’opera appartengono il materiale, con cui si produce, e il soggetto producente. Il discorso è diverso quando si tratta di una decisione politica. Non sussiste la relazione soggetto-oggetto bensì un intreccio di riferimenti tra diversi soggetti, diversi singoli. Possiamo considerare i molti, singoli impulsi volontari come materiale, l’accordo come prodotto finale, ma chi si può contrapporre al materiale se facente parte dei molti produttori? Questa proposizione è inaccettabile in un contesto pluralista. E il principio di infinità ‘a-teleologicità’? Una volta presa la decisione e compiuto il rinnovamento, è tutto a posto? Può però accadere che qualcuno se ne vada dall’abitazione e ne arriva un altro a cui magari non piacciono proprio le novità della tappezzeria. Ha poche speranze di imporsi, ma ne parlerà, di questo suo problema, prima o poi. E così ha rimesso in moto la politica, agendo. Questo accade naturalmente nel mondo comune agli uomini, che vanno e vengono da e in esso. Introducendo così i fattori di mortalità e nascita.